中国人体艺术 姬昌有好多十几个女儿，为什么嫡宗子叫伯邑考，二女儿却叫姬发？

周文王姬昌有好多十几个女儿，着名的就有嫡宗子伯邑考中国人体艺术，二女儿周武王姬发，四女儿周公姬旦。其嫡宗子伯邑考死得最惨，这亦然为什么周东说念主齐不呼其名，而尊其为“伯邑考”的原因。

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伯邑考并不是他的本名，他的本名据考据应该是“姬考”或者其他，于今历史界齐莫得一个明确的说法，为什么周东说念主要敬称姬考为“伯邑考”呢，这内部有一段相等血腥的故事遁入于历史长河中。

周文王姬昌是奠定周王朝基础的国君，在商末周初期间，其时的商朝场地发生了紧要的变化——帝辛登基了。商帝辛即是大家熟知的商纣王。

商纣王登基后，带来了一系列的政事变革，其最紧迫的矫正有两点：提升跟从待遇，残害贵族阶级固化、深广减少活东说念主祭祀步履，动摇神权基础。

中国跟从社会第一个矫正家恶来革（亦然中国历史上第一个矫正家）得回了商纣王的重用，在商纣王的撑合手下，恶来革对跟从社会政权带来了相等先进的社会变革，可是这震憾了商朝贵族的利益，超过是代表神权的贵族利益。趁便说一句，姜子牙是其中姜部落的首长，况兼担任了商朝的大祭司，代表着商朝神权的最高领袖，其地位在某种兴趣上来说比商纣王还高。

商朝历来有效活东说念主进行祭祀的传统，确实统统的紧要祭祀齐使用活东说念主，虽然这些活东说念主细目不是贵族，也不是商东说念主，而是“邑”东说念主，这个邑即是其他部落的东说念主，比如周部落就自称我方是“小邑”东说念主，商是国，周是邑。

越是紧要的祭祀，祭品的登基就越高，致使使用部落首长来祭祀神，周文王的父亲季历即是被商纣王的父亲给活祭了的。

商纣王登基后，一方面进行跟从制矫正，一方面临神权进行收尾，加大王权，这么就震憾的贵族利益，在巨大的阻力下，商纣王决定开展一个紧要的祭祀，采取的祭品即是周文王姬昌，此时的姬昌早就被关执政歌的牢房里了。

这个时刻的周部落为了调停周文王姬昌，于是他的三个女儿：姬考、姬发、姬旦赶赴朝歌申请商纣王知足替换父亲动作祭品。

商纣王为了不引起更大的周部落的热烈心思，就采取了姬昌的嫡宗子姬考为祭品，祭祀姬考相等的狂暴，把他放在祭坛上，破开他的胸膛，取出他的腹黑，把他的肋骨一根一根的剥出来……

不要认为祭品仅仅拿来祭祀圣人就收场，祭品是要被吃掉的，越是等第高的祭品，越是会被地位高的东说念主吃掉，这么才气露馅出神对他的卵翼，商纣王把祭品姬考也给牢中的周文王姬发送了一份。

大家不要认为姬发不敢吃，或者说边吃边伤心，他莫得那种想维，他吃得相等的虔敬，因为此时姬考一经不是他女儿了，而是纯净的祭品，周文王随机得回如斯高级第的祭品享用，他心胸谢意。

姬考动作祭品就把周文王姬昌给替换回了周部落，即是今宝鸡一代的岐平地区，周文王回到了岐山后，把统统的部落事务一起交给了二女儿姬发，我方一门心想的讨论《周易》。

周部落的东说念主为了尊重嫡宗子姬考，就以“伯邑考”来敬称他，“伯”即是宗子的兴趣，“邑”是商朝期间对除商东说念主外其他部落的称呼，周东说念主也自称“小邑”，“考”是姬考的名。另外有一种说法，“考”是对此东说念主的死有紧要孝敬的东说念主的称呼。

伯邑考的死确凿为周作念出了紧要的孝敬，周部落有三代东说念主齐被商王动作祭品祭祀，姬发成为部落首长后，为了阻绝我方再被选中成为祭祀品，就进行了积极的灭商准备，他领先结合了商朝的最大祭司姜子牙和朝歌的贵族阶级，朝歌的贵族也但愿周部落随机推翻商纣王的统率，另外新王。

在商纣王出征技巧，朝歌的贵族与姜子牙给周透风报信，姬发素养雄兵在牧野与商纣王进行了一次大战，而商朝的队列判辨很快，信得过为商纣王作战的即是他辖下的跟从。而倒戈的那一部分东说念主是其他部落的俘虏，况兼有少部分士兵被朝中贵族所收买。

姬发攻占了朝歌后，违反了与姜子牙、商朝贵族的诺言，对商王室成员进行了狂暴的屠杀，基本上一起动作了祭品祭祀上天，况兼收复了深广祭祀的传统，致使周武王与姜子牙也曾亲身杀祭品。

商纣王与周武王其实被后东说念主扭曲好多，总体说来，商纣王实施矫正，拆除祭祀，弱化神权，长入城邦中国人体艺术，而他的矫正遭到了贵族的反对，并联结周部落实施政变，周立朝后，通过大力祭祀来笼络东说念主心，周武王身后，富商贵族爆发了大鸿沟的暴动，周公旦对其进行了肆虐的弹压，并焚毁了朝歌，建齐镐京。

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