国产 拳交 中国洛阳《衣冠南渡图卷》展出，再现客家文化
卷首语
在历史的长河中，有一个技术，一群东谈主，一段无法忘却的记念——衣冠南渡。这是一个充满壮烈与沧桑，寓含着中华英才深千里安靖的历史心理故事。如今，这一段历史的记念在侯震先生的笔下被叫醒，化为了一幅高1.93米，长13.9米水墨画卷——《衣冠南渡图卷》。侯震先生的画笔如同历史的笔舌，以千里浑凝固、低唱百转的色调，勾画出阿谁期间的厄运与坚定，模样出那些抗拒的衣冠身影。
画面的每一寸地皮，每一处东谈主物，都充满了历史的安靖感。黄天厚土的华夏，东谈主沸马嘶，仿佛能听到飞驰的马蹄声和东谈主们的呼喊声；捉襟露肘的河洛，尘埃卷地，仿佛能感受到那满地的疮痍和东谈主民的厄运。侯震先生以他特有的艺术言语，将那一段历史呈目前咱们目前，让咱们感受到了阿谁期间的祸殃与坚定。
《衣冠南渡图卷》是一幅壮烈的史诗画卷，它以千里重的色调、凝重的笔触，叙述了衣冠南渡的经由。它让咱们看到了阿谁期间东谈主们的坚定与抗拒，感受到了他们的家国情感和民族精神。
“衣冠南渡”，不仅是一段历史的记念，更是一种精神的传承。这幅画卷不仅展示了侯震先生的精好意思画技和艺术天禀，也让咱们看到了阿谁期间东谈主们的坚定与抗拒，感受到了他们的家国情感和民族精神。
让咱们走进这幅画卷，去感受那段历史的安靖，感受华夏遗民的坚定和精神的传承。让咱们记起“衣冠南渡”的历史，以史为鉴，练习前行。
《衣冠南渡图卷》局部
衣冠南渡 根在河洛
——写在侯震《衣冠南渡图卷》前
一千七百多年前的河洛老家激荡郁闷。
一千七百多年前的西晋洛京凋碧残垣。
先锋影音《衣冠南渡》图卷缓缓张开，侯震的水墨巨制，千里浑凝固，低唱百转。此画高1.93米，长13.9米，恢宏难受、凝重苍然。黄天厚土的华夏，东谈主沸马嘶；捉襟露肘的河洛，尘埃卷地。如涕的行板，壮烈的咏叹，衣冠南渡的史诗宏章盈目而入怀。
“淫雨涔涔，戚容楚楚兮长歌当哭；日星隐曜，孤冢凄凄兮老树啼鸦。”洛阳城南而望，流民万千、躘踵搪挨，黯淡欲雨、尘雾冥迷。轘辕关、大谷关、伊阙谈皆是流离转徙、神思何安的士族宗群，他们沿路向南，向南！
《衣冠南渡图卷》局部
唐东谈主刘知几《史通·内篇·邑里》中有云：“异哉！晋氏之有六合也。自洛阳荡覆，衣冠南渡，江左侨立州县，不存桑梓。”回来拜别洛水北岸的废都洛京，一批批淌过伊洛的族东谈主们相搀相携，早已莫得了往时的峨冠博带，“晋家皇帝作降虏，公卿奔波如牛羊”。陈寅恪《魏晋南北朝讲演录》中言：“南来的表层阶层为晋的皇室及洛阳的公卿大吏”，故谓永嘉衣冠南渡。
《衣冠南渡图卷》局部
西晋末年，八王之乱长达十六年，晋朝实力奢侈殆尽，后永嘉之乱者，五胡乱华。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，铁蹄直指华夏。永嘉五年，匈奴攻下都城洛阳，“设坞避侵，择地守护”已为徒然；“地点屯聚”夷为深渊。覆巢之下，焉有完卵。邵雍诗云：“不知寒暑与朝暮，车轮马迹常辚辚。自是此土亦贫穷，雨作泥兮风为尘”。妇孺老幼，骡马车行，那时八分之一的华夏河洛东谈主，远走高飞，痛别活命几百年以至几千年的故土家园，“华夏陆千里”。执续一百七十余年的中国历史上，自炎黄后第一次大限制纷乱的东谈主口迁移在侯震的笔端历历如绘。
《衣冠南渡图卷》局部
遍野蓬蒿，乡关座谈；流恸惊天，泣涕歔欷。然有缙名流东谈主们褪去昔日的锦衣高冠，袂裾襟袖换作短衫宽裤，粗衣糙布，方巾笠帽，风篷蓑衣。凛然凝重，无奈不舍，愁绪决绝。离家念念归归不得，异乡异客客何来。“永嘉乱，衣冠南渡，流寇南泉，作忆昔吟”五代宋初诗东谈主詹琲诗曰：“忆昔永嘉际，华夏板荡年。衣冠坠涂炭，舆辂染腥膻。国势多危厄，宗东谈主苦播迁。南来频挥泪，渴骥每念念泉”。
凝念念此卷，你能看出这是多么的不舍！篮篦满面者，唯别完毕。颔首垂眸的老者，怀抱婴童的妇东谈主，蜗步鸭行的牛马，就是那驹与犬也在停足回望着烽烟有余的帝京宫楼。今天的离去是几许世纪的故土远去；今天的离去是千百年间的故土萦回。正如南北朝江淹《别赋》曰：“所以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧”“巡层楹而空掩，抚锦幕而虚凉。知离梦之耽搁，意别魂之推进”。枯槁斑蚀的苍浑翰墨，傲视行立的东谈主物形容，恍然让咱们走进这挨肩擦脸的南迁雄师。山一重，水一重，山水相隔念念故土，经年封尘话晋语。
《晋书·王导传》载“洛京倾覆，中州士女避乱江左者十六、七。”《隋书·食货志》中：“晋自华夏丧乱，元帝寓居江左，庶民之自拨南奔者，并谓侨东谈主。”河洛郎走出世代居住的柏谷坞、石梁坞、云中坞……这一次迁移，到达长江流域的至少有70万东谈主。几许东谈主梦里不知身是客，曾几度颓丧魂销念念古今。《资治通鉴》云：“时海内大乱，独江东差安，中国士民避乱者多南渡江。”《南皆书·州群志》载：“南兖州，镇广陵。时庶民受难，流移此境，流民多庇大姓认为客。元帝大兴四年，诏以流民失籍，使条民上有司，为给客轨制”。南渡的族群由此被后世称为客家东谈主，更有自称谓“河洛郎”。可叹，南渡之东谈主未有能北归者。
陈寅恪有诗云：“南渡自应念念旧事，北归端恐待来生。黄河难塞黄金尽，日暮东谈主间几万程。”滔滔东去的河洛之水，请问着千百年的迁移与更替。一副《衣冠南渡》图卷凝结着侯震对客家“河洛郎”的深千里心理，以中国东谈主物画写实抒发的手法，造型丰富，威望宏阔，宛如低千里凝重的长调，又似声声慢的百转回旋。“雁过也，正伤心，却是旧时瓦解”的河洛儿郎，旧江山别时容易见时难，如今，归心似箭。梦回故土，魂归华夏。抬眼处满纸虽“凄悲孤寂戚戚”，却也“念六合之悠悠，独怆然则涕下”。
如今，比比皆是，万万千千的“河洛郎”，煌煌祖先业，永怀河洛间。魂牵梦绕的河洛游子，在注视图卷时，归心故土，追往先东谈主，归乡北地的情感祭奠成追忆，世族宗室的灵魂终安放。曾是洛京谈中见，何苦瓦解雁归来。读此画，侯震的《衣冠南渡》图卷等于这如幻的情愁，如诗的不灭，恰是这茫茫天宇间如泣的离歌。
张建京
癸卯年八月初八写于洛阳好意思术馆
《衣冠南渡图卷》局部
《衣冠南渡图卷》手稿 侯震
《衣冠南渡图卷》手稿 侯震
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《衣冠南渡图卷》纸本水墨 193x1390cm 2023 侯震
张建京题跋
侯 震
中国好意思术家协会会员，中国好意思术家协会国度要紧题材好意思术创作艺术委员会委员，中国油画学会理事，河南省好意思协油画艺委会副主任，河南省油画规划会副会长国产 拳交，洛阳市好意思术家协会名誉主席，洛阳市文化馆规划馆员。
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